也尚未茁壮，——汉人认为柏树辟邪，故在墓域多植苍柏。墓之两侧摆放了石兽数个，其前立了一碑，碑右写着：汉故济南相荀君碑。碑文所述，皆是荀绲生前事迹。

　　荀贞看眼前这黄土一抔，忆荀绲生前的音容笑貌，思及自己本非“嫡脉出身”，而却一向得荀绲淳淳看顾，虽有过隐隐的预感，然而却实在是没有想到，中平元年一别，再归来时竟真的已人鬼殊途，便是上穷碧落下黄泉，亦不能再得一见了，悲从中来，顿时哀戚，伏地恸哭。

　　他这一哭，荀衍兄弟也悲伤地跟着一块儿哭起来。

　　典韦、原中卿亦下拜伏地，陪同共哭。

　　这一场痛哭，直小半个时辰方止。

　　在典韦、原中卿的搀扶下，荀贞从地上起来，转顾荀衍兄弟，见他几人皆形销骨立，不觉又是哀痛，抹去泪水，劝慰他们说道：“逝者已去，不能复返。诸兄、文若，节哀啊。”

　　前汉之初，子服父母之丧的丧期没有严格的规定，武帝尊儒，从武帝起至哀帝之世，渐行三年之丧，入到本朝，明令大臣、二千石、刺史、中官等行三年丧期，皇帝亦不例外，对於一般的官吏、士民，在法律上没有规定要求，但亦不乏有遵孝道守三年丧者，如袁绍曾经就是。

　　荀氏乃是当世名族，世传儒术、仁孝之家，袁绍的生父袁逢在世为司空时举过荀爽为“有道”，荀爽当时虽没有应，但袁逢也算是荀爽的“举主”了，因在袁逢死时，荀爽为之守孝三年，对举主尚是如此，况乎对父母？荀衍兄弟显然是打算要长住茅庐，为荀绲守孝三年了。

　　守孝期间，也即住在墓边庐中的这三年期间，生活条件是很差的。

　　首先，“居倚庐，不涂”，“倚庐”即“庐墓”之意，人子住的这个庐是用草木等物盖成的，“不涂”，就是说外边不涂泥，晴天尚好，一旦刮风下雨，庐内可想而知，再若是到了冬天，四面漏风，如再遇到下雪，冻死人也不足奇；其次，“居倚庐，寝苫枕块”，在庐中休寝时，睡在草席上，以土块为枕，这日子是很不好过的；再次，庐墓期间有严格戒律，一是不能离开墓所，二是食粥，不饮酒食肉、不食盐菜，三是不近妇人、不聘妻，四是不作乐、不访友。

　　这种苦行僧似的日子，三年守孝下来，再健壮的人也吃不消。

　　这才几个月过去，荀彧兄弟便都已是皆形销骨立、骨瘦如柴了，——这其中固有他们哀伤之故，生活条件太差却也是一个显而易见的原因。

　　因是之故，荀贞劝他们“节哀”。

　　原中卿去邻近的乡里中买来了些酒，奉给荀贞。

　　荀贞洒酒於地，露祭荀绲。

　　祭毕，荀衍诸人请荀贞入庐。

　　分宾主坐定。

　　荀衍兄弟中，荀彧与荀贞最为友善，乃启齿问道：“阿兄，你何

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